Sonnengott

Welche Bilder verwenden wir für Gott? Wir sind ja darauf angewiesen, dass wir uns über das, über das wir nicht reden sollen und können, doch Gedanken machen und diese dann auch mitteilen müssen. Wir sind auf Bilder angewiesen, mit denen wir Unsagbares umschreiben können. Dabei dürfen wir nicht den Fehler machen, dass wir das Bild mit der Wirklichkeit verwechseln Wir müssen uns immer bewusst sein, dass die Wirklichkeit viel größer ist als das, was wir mit Worten und Bildern beschreiben können. Eines dieser Bilder für Gott ist das der Sonne. Jede Religion stellt eine Verbindung zwischen dem Göttlichen und der Sonne her. Früher wurde Gott und die Sonne gleichgesetzt, der jeweilige Sonnengott, ob man ihn jetzt Ra oder Aton nennt, wie es die alten Ägypter getan haben, oder Helios bei den Griechen, war oft auch der oberste alles Götter. Gott zieht als Sonne über den Himmel und offenbart sich den Menschen. Später wird aus der Gleichsetzung eine Analogie. Die Sonne ist ein Symbol für Gott. Es tauchen Formulierungen auf wie: »Gott ist wie die Sonne.« Oder: »Gott ist wie das Licht der Sonne.« Die Sonne verweist auf Gott, ist aber nicht mehr Gott selbst. Gott ist größer und anders als die Sonne. Gott ist wie die Sonne und zeigt sich auch in der Sonne. Gott spendet Leben wie die Sonne.
Die christlichen Verbindungen zur Sonne liegen auf der Hand. Immer wieder spielt das Licht eine große Rolle. Wir kennen den Gedanken, dass Gott im Licht offenbar wird. Die Eigenschaften der Sonne, die Leben ermöglichen, werden selbstverständlich auf Gott hin  gedeutet. Schließlich ist die Orientierung der religiösen Feste am Jahreskreis, der durch die Sonne bestimmt wird, ein 
Hinweis darauf, dass zwischen Gott und der Sonne ein großer inhaltlicher Zusammenhang besteht. Jesus Christus wird als Licht bezeichnet. Sein Geburtsfest am 25. Dezember wurde auf den Festtag des Reichsgottes im alten Rom, dem Tag des »Sol Invictus«, des unbesiegten Sonnengottes gelegt. Die Sonne ist also nach wie vor ein prägendes Element für unsere Vorstellungen von Gott. Deshalb sehen wir die Sonne auch an der Tür nach Süden an der Autobahnkirche. Wer die Treppe hochsteigt, schaut ihr direkt ins Angesicht. Man sieht etwas vom Geheimnis Gottes in unserer Zeit.
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Bilderwelt der Autobahnkirche
 
  

Perspektiven öffnen

Eine auf den ersten Blick unverständliche Darstellung am Mose-Fries an der Autobahnkirche. Zwischen Mose und seiner Schwester Miriam findet sich eine Konstruktionszeichnung, in der auf der Fläche ein tiefer Raum aufgezogen wird. Möglich wird das durch die Konstruktion eines Fluchtpunktes, die die Malerei zur Zeit der Renaissance revolutioniert hat. Mit einem Fluchtpunkt erreicht man eine Perspektive und die Fläche bekommt räumliche Tiefe. Es ist der Versuch in der zweiten Dimension das darzustellen, was wir als dreidimensional wahrnehmen. Genau genommen ist es eine Sinnestäuschung. Mit der angeblichen Tiefe gewinnen wir eine neue Perspektive. Die vier Flächen um das Rechteck in der Mitte haben eine Funktion. Durch die leeren Trapeze, die Längs- und Querschraffur wird der Blick automatisch auf die Mitte gelenkt und zwar hinter die Mitte, die man nicht sieht, auf die Linien aber zulaufen. Der räumliche Eindruck wird verstärkt. Der Fluchtpunkt wird zum Fokus, an dem sich alles ausrichtet.
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