Wer gibt, wer nimmt?

»Alles ist Geben und Nehmen.« Das ist ein Allgemeinplatz. Aber ist es wirklich so? Sicherlich kann man nicht sagen, dass es immer ausgeglichen zugeht. Oft hat man das Gefühl, dass man mehr gibt als dass man selbst bekommt. Dabei kommt es aber auf die Sichtweise an. Was bedeutet mir etwas? Von was profitiere ich? Wenn ich diese Kosten-Nutzen-Rechnung für mich aufstellen kann, dann ist es einfach, für mich zu klären, was ich gebe und wieviel ich bekomme. In jeder Art von Beziehung wird es so ausgehandelt. Und wenn man am Ende sagen, dass es ausgeglichen zugeht, dann hat man viel erreicht oder eine gute Art und Weise des Umgangs miteinander geschaffen.
Schön, wenn es so funktioniert. Aber das ist nicht immer der Fall. Gerade in kapitalistischen Gesellschaften hat man oft den Eindruck, dass dieses ausgewogene Verhältnis von Geben und Nehmen nicht mehr existiert. Am Noah-Turm thematisiert Emil Wachter genau diese Frage. Er formuliert zwei kurze Sätze: Wer gibt? Wer nimmt? Die beiden Fragezeichen stehen zentral und zeigen, dass es keine feste Antwort gibt. Sicherlich ist es so, dass jeder gibt und jeder nimmt. Aber ist es ausgewogen? Wird beispielsweise meine Arbeitskraft ausreichend und gebührend belohnt? Bekomme ich das, was ich verdiene oder werde ich mit kleinen Almosen abgespeist?
Immer dann, wenn es um die Schöpfung geht, dann ist auch ein Idealzustand im Blick. Nach der Sintflut wäre ein Neuanfang möglich gewesen, aber die guten Absichten haben nicht lange gehalten. Immer droht, dass das Gefüge der Schöpfung zerbricht. Deshalb müssen wir diese Frage des Gebens und Nehmens nicht nur auf unsere menschlichen materiellen und ideellen Beziehungen bezogen lesen, sondern auf die ganze Schöpfung. Wieviel gibt die Natur, wieviel und was nimmt sich der Mensch? Wie kommen wir da zu einem ausgewogenen Verhältnis?
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Bilderwelt der Autobahnkirche
 
  

Perspektiven öffnen

Eine auf den ersten Blick unverständliche Darstellung am Mose-Fries an der Autobahnkirche. Zwischen Mose und seiner Schwester Miriam findet sich eine Konstruktionszeichnung, in der auf der Fläche ein tiefer Raum aufgezogen wird. Möglich wird das durch die Konstruktion eines Fluchtpunktes, die die Malerei zur Zeit der Renaissance revolutioniert hat. Mit einem Fluchtpunkt erreicht man eine Perspektive und die Fläche bekommt räumliche Tiefe. Es ist der Versuch in der zweiten Dimension das darzustellen, was wir als dreidimensional wahrnehmen. Genau genommen ist es eine Sinnestäuschung. Mit der angeblichen Tiefe gewinnen wir eine neue Perspektive. Die vier Flächen um das Rechteck in der Mitte haben eine Funktion. Durch die leeren Trapeze, die Längs- und Querschraffur wird der Blick automatisch auf die Mitte gelenkt und zwar hinter die Mitte, die man nicht sieht, auf die Linien aber zulaufen. Der räumliche Eindruck wird verstärkt. Der Fluchtpunkt wird zum Fokus, an dem sich alles ausrichtet.
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