Geistesgaben

In der Heiligen Schrift tauchen immer wieder Aufzählungen auf, die beschreiben, was für uns Menschen gut sein soll. Beim Propheten Jesaja finden wir die Geistesgaben, sieben an der Zahl: Weisheit, Einsicht, Rat, Stärke, Erkenntnis, Frömmigkeit, Gottesfurcht. Je nach Tradition wird die eine oder andere ausgetauscht, und auch ihre Zahl ist unterschiedlich. Doch es sind immer Eigenschaften, die Menschen mitbringen. Es reicht aber nicht, diese nur zu nennen oder zu haben. Immer wieder wird betont, dass wir aufgerufen sind, diese Geistesgaben zu kultivieren, sie zu entwickeln und vor allem auch einzusetzen. Nicht umsonst finden wir sie in der Autobahnkirche über dem Hauptportal dargestellt. Wenn man die Kirche verlässt, wird man daran erinnert, was in der Welt von uns gefragt ist: »Setze deine Charismen so ein, dass sie dir und anderen von Nutzen sind.«
Es ist zweitrangig, ob es jetzt genau die aufgezählten sieben sind, oder neun andere. Wichtig ist einzig und allein, dass es deine Gaben sind, die du mitbringst.  Es sind deine Gaben, die in der Welt gebraucht werden. So stellen sich jedem, der die Kirche verlässt, zwei Fragen: »Welche Gaben bringst du mit?« Und: »Wie setzt du diese Gaben ein?«
Das bedeutet, dass wir nur das tun sollen, was wir tun können, und nicht all das, was wir meinen, tun zu müssen. Oder das, was andere uns auftragen, was wir tun sollen. Würden wir immer nur das tun, was nicht unseres ist, dann wäre Scheitern vorprogrammiert. Wir würden ewig einem zu hohen Ideal hinterherlaufen. Also, machen wir das, was wir können. Wir müssen nur leben, was wir verstanden haben. Das können wir gut und es reicht völlig aus. Alles andere bleibt Stückwerk und bringt uns nicht weiter!
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Bilderwelt der Autobahnkirche
 
  

Perspektiven öffnen

Eine auf den ersten Blick unverständliche Darstellung am Mose-Fries an der Autobahnkirche. Zwischen Mose und seiner Schwester Miriam findet sich eine Konstruktionszeichnung, in der auf der Fläche ein tiefer Raum aufgezogen wird. Möglich wird das durch die Konstruktion eines Fluchtpunktes, die die Malerei zur Zeit der Renaissance revolutioniert hat. Mit einem Fluchtpunkt erreicht man eine Perspektive und die Fläche bekommt räumliche Tiefe. Es ist der Versuch in der zweiten Dimension das darzustellen, was wir als dreidimensional wahrnehmen. Genau genommen ist es eine Sinnestäuschung. Mit der angeblichen Tiefe gewinnen wir eine neue Perspektive. Die vier Flächen um das Rechteck in der Mitte haben eine Funktion. Durch die leeren Trapeze, die Längs- und Querschraffur wird der Blick automatisch auf die Mitte gelenkt und zwar hinter die Mitte, die man nicht sieht, auf die Linien aber zulaufen. Der räumliche Eindruck wird verstärkt. Der Fluchtpunkt wird zum Fokus, an dem sich alles ausrichtet.
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