Wer ist ungläubig?

Ein Mensch, der nur schwer von der Wahrheit überzeugt werden kann, wird oft als der »ungläubige Thomas« bezeichnet und das ist dann als abwertende Bezeichnung gemeint. Den Ungläubigen muss man von der Wahrheit überzeugen, er ist im Unrecht. Und Thomas braucht ja auch die Überprüfung. Er glaubt nicht den Erzählungen seiner Freunde, sondern er möchte sich leibhaftig von der Auferstehung Jesu überzeugen. Wenn es um »Glauben« geht, dann ist Thomas das Paradebeispiel für einen Unglauben, den man ablehnen muss!
Aber so einfach ist es nun doch nicht. Der Apostel Thomas entspricht wohl am ehestens unserem Weltverständnis. Wir sind darauf angewiesen, dass wir überprüfbare Beweise für Behauptungen beibringen, ansonsten sind wir unglaubwürdig. So wie Thomas geht es den meisten von uns. Und warum auch nicht. Gibt es eine Möglichkeit für uns, dass wir glauben können, ohne die Fakten zu kennen?
Thomas hat auch etwas ganz Wichtiges verstanden: Die Auferweckung Jesu ist ein Geschehen, das alles andere als glorreich ist. Er möchte erfahren, dass der Auferstandene mit demjenigen identisch ist, der am Kreuz gestorben ist. Er kann sich die Auferstehung nicht vorstellen, ohne dass die Wundmale sichtbar sind. Sie dienen ihm als Beweis dafür, dass es sich um Jesus handelt, der am Kreuz gestorben ist. Die Auferstehung wischt dieses Geschehen nicht wunderbar weg, sondern bewahrt die Erinnerung daran. Davon muss sich Thomas überzeugen. Er hat verstanden, dass die Auferstehung das Leid nicht ausschließt, sondern dass es ohne dieses Leiden keine Auferstehung gibt.
Genau da liegt die Herausforderung für uns. Können wir akzeptieren, dass die Auferstehung durch das Leiden hindurch muss? Brauchen wir dafür Beweise? Ich glaube Ja und das geht so, wie es Thomas tut. Beachten wir die Wundmale! Thomas ist unser Vorbild, denn er gibt sich nicht mit den Berichten zufrieden, sondern er fragt nach und will sich überzeugen. Der Apostel Thomas ist nicht ungläubig, sondern genau genommen der erste wahre Gläubige überhaupt.
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Perspektiven öffnen

Eine auf den ersten Blick unverständliche Darstellung am Mose-Fries an der Autobahnkirche. Zwischen Mose und seiner Schwester Miriam findet sich eine Konstruktionszeichnung, in der auf der Fläche ein tiefer Raum aufgezogen wird. Möglich wird das durch die Konstruktion eines Fluchtpunktes, die die Malerei zur Zeit der Renaissance revolutioniert hat. Mit einem Fluchtpunkt erreicht man eine Perspektive und die Fläche bekommt räumliche Tiefe. Es ist der Versuch in der zweiten Dimension das darzustellen, was wir als dreidimensional wahrnehmen. Genau genommen ist es eine Sinnestäuschung. Mit der angeblichen Tiefe gewinnen wir eine neue Perspektive. Die vier Flächen um das Rechteck in der Mitte haben eine Funktion. Durch die leeren Trapeze, die Längs- und Querschraffur wird der Blick automatisch auf die Mitte gelenkt und zwar hinter die Mitte, die man nicht sieht, auf die Linien aber zulaufen. Der räumliche Eindruck wird verstärkt. Der Fluchtpunkt wird zum Fokus, an dem sich alles ausrichtet.
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